中國歷史上文化狂人不少，有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的李白；有五百年不遇的曠世天才蘇軾；有懷才不遇自殺九次卻不死的“明代三才子”之一的徐渭。但是敢批孔子的文化狂人卻屈指可數，其中最著名的就是明代思想家李贄。李贄在12歲的時候就寫了一篇轟動鄉里的《老農老圃論》，文中大肆挖苦儒學鼻祖孔子。他不光批孔子，就連程顥、程頤、張載、朱熹等人也批。他高調地寫下“圣人不曾高，眾人不曾低”，在理學占主導地位的時代，大膽地對“唯儒獨尊”的現象進行抨擊，因此后世被人貼上“大明第一狂人”的標簽。
李贄（1527—1602），明代官員、思想家、文學家。
《思想大家李贄》
城南風骨
文｜李曉東
李贄故居
秋天的陽光，柔和地穿透樹葉的縫隙，灑落在聚寶城南李贄故居的庭院里，在石板上幻化成片片重重疊疊的光斑。枝頭的樹葉在微風挑逗下，輕聲細調窸窸窣窣地聊天，精靈般的光斑們，跟著不安分地跳躍、躲閃，在不經意間悄然消逝，風輕云淡。
看似風輕云淡，實是最深沉。正如此前近700年的歷史，在故居前德濟門的石板路，不斷地沉淀與滌蕩，不知道經歷多少如梭交織與沉重打磨，才有現在這般的光滑。所有的沉重，猶如眼前這些隨時即將消逝的精靈，一而再、再而三地試圖擊穿我內心的那份殘存的自滿。
曾經連續幾年，每天從故居門口路過。偶爾，留下一個若有若無的眼神，更多的時候是徑直匆匆別過。想來，無知者無畏，就是對我的批評。隨著閱歷增長和閱讀增加，對李贄的了解越來越多，被他豐富多彩的人生經歷、特立獨行的思想個性、堅韌不拔的抗爭精神和豐碩龐博的思想感動著。
而今，恭敬佇立在他的塑像面前，久久仰視，敬畏之情油然而生。這一刻，那些無意間潛伏到腦海里的場景，一下子紛至沓來：
嘉靖二十五年（1546），為養家糊口，背上簡單的行囊，在車橋頭深情地與祖父、父親和眾弟妹拜別，一步三回頭地走過順濟橋，到晉江青陽教書謀生。
嘉靖三十五年（1556），連續兩次參加會試不第，為家庭生計不得不向朝廷申請派官，到遠離泉州的安徽共城任教諭，開啟25年的官吏生涯。
嘉靖三十八年（1559），風餐露宿6個多月，從北京回泉州為父親奔喪守制，到泉州后城南正遭遇倭寇肆虐到家后無暇處理喪事，帶著族人在德濟門城樓晝夜奮力抗倭。
萬歷五年（1577），被朝廷任命為云南姚安知府，帶著妻子和女婿、女兒前往姚安，途經黃安拜會耿氏兄弟，深感情投意合，將女兒、女婿留在耿家后，與妻子艱難前行。
萬歷八年（1580），離任職期滿尚差幾個月，攜妻子到楚雄拜見巡按劉維，請求辭官，獲準后遍游云南山水。
萬歷十五年（1587），把所有俸祿交給妻子，安排妻子和女兒、女婿回泉州，只身留在麻城維摩庵，讀書著述……
萬歷三十年（1602），受禮部張問達疏劾，被捕入詔獄，一個月后聽聞朝廷要將他勒回原籍，借請侍者幫他剃發之機，憤而奪剃刀自剄……
注目大廳兩側“聽政有余閑，不妨甓運陶齋，花栽潘縣；做官無別物，只此一庭明月，兩袖清風”的楹聯，突然覺得對姚安是如此親切，400多年的故人溫情，似乎依然彌漫姚安大地?；秀币詾樽约壕谷幌扔诶钯椚胍Π簿常N首等待他的到來……終于見到他攜妻“萬歷崎嶇”風塵仆仆而來。
李贄橋
李贄應該知道，到姚安將要面對衰落貧窮的景象。其實何止這些，姚安屬于少數民族雜居地區，朝廷因對當地少數民族官員不信任，經常進行殘酷鎮壓。而自己偏偏又是朝廷派來的，稍有不慎，簡單問題也可能變成復雜問題。盡管如此，李贄并沒有過多糾結。他堅守自己的初心，踐行自己所倡導的“原情論勢”理念，在承認客觀實際的基礎上，根據客觀情況變化，辯證地看待問題，依照“因其政不易其俗，順其性不拂其能”“一切持簡易，任自然”原則，做了不少各族民眾稱道的事情。為消除老百姓對官府的畏懼，便于老百姓接觸官府官員，經常到佛堂辦公，辦完公事順帶與僧人談學論道。面對常年泛濫的連水河給老百姓生產、出行帶來的不便，帶頭捐俸組織民眾整修河道，主持修建雙卷洞石拱橋。
如今這座橋依然完好，被稱為“李贄橋”，成為姚安的重要文物。特別是在對待少數民族方面，盡力改善少數民族百姓的居住條件，極力安撫少數民族上層土司，極大地穩定了當地民心。辭官離開姚安時，各族百姓沿途擺列香案深情送別，甚至“士民攀轅臥道，車不能發”；車中只有書卷數冊。李贄用自己的行動，踐行初到姚安“做官無別物，只此一庭明月，兩袖清風”的承諾。目光從墻上楹聯移到櫥柜，《藏書》《焚書》《續藏書》《續焚書》《初潭集》《史綱評要》《李卓吾評點西游記》……擺滿了李贄的著作。李贄到底有多少著作，至今沒有也無法有一個定論，能確定的不下百種，為他的勤奮所折服。臺灣林其賢副教授說：“他在歷史上留名的事件，發生在62歲以后；他的數十種著作，除《三經解》以外，也都是62歲以后所完成，真可謂大器晚成?！?/p>
不知道多少個夜晚，伴隨著書頁的翻動聲音，一次又一次聽見他跟焦竑（明代著名學者）聊天，說自己“惟有朝夕讀書，手不敢釋卷，筆不敢停揮”“足跡所至，仍復閉戶獨坐，不敢與世交接。既不與世接，則但有讀書耳。故或諷誦以適意，而意有所拂則書之；或俯仰以致慨，而所慨勃勃則書之”……印象最深的是萬歷二十六年初夏，李贄與焦竑一起從北京乘船往南京，在船上感嘆，這么多年來頻繁奔波，可謂苦不堪言，所幸有“朝聞道夕死，可矣”的初心支撐，無論落腳何處，尚能“隨手輒書，隨書輒梓”。在坪上有《道古錄》四十二章書，在云中有《孫子參同十三篇》，到西山極樂寺有《凈土訣》三卷、《坡公年譜》并《后錄》三卷，又有《藏書世紀》八卷，又有《列傳》六十卷……說自己“今年七十又五矣，旦暮且死，尚置身冊籍之中，筆墨常潤，硯時時濕”。每每聽完，慚愧至極，依現在條件，閱讀抑或寫作，可謂便利，奈何心浮氣躁，少了他的那份激情和執著。
李贄著作
若非這般執著，我們也許不知道“原情論勢”“不以孔子之是非為是非”這一“中國古代哲學史上第一次明確提出真理標準問題”；若非這般執著，不知何人何時能大聲疾呼“堯舜與途人一、圣人與凡人一”；若非這般執著，我們或許未能明了“若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人”“童心既障，于是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達”的道理……每次看到張問達疏劾李贄的疏文，痛恨之余居然有些許的欣慰：“……近又刻《藏書》《焚書》《卓吾大德》等書，流行海內，惑亂人心。以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力、以馮道為吏隱，以卓文君為善擇佳耦，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據?！边@分明是在為李贄大唱頌歌。
“窮莫窮于不聞道，樂莫樂于安汝止?！崩钯椧步洑v了“不知道自己不知道”“知道自己不知道”“知道自己知道”，再到“不知道自己知道”的學識增長過程。正如他所說的，“自幼倔強難化，不信學，不信道，不信仙、釋”，到晚年“儒、道、釋之學，一也”，這是常人難以企及的思想巔峰。對聚寶城南而言，這是多大的榮耀啊。
邁過故居后門的門檻，有個極小的后院，一株杧果樹、一株桂樹，還有兩株不知名的雜樹，相互交織，隨意地生長著。幾個低矮的石凳陪伴著一方簡陋石桌，空蕩蕩的，猶如等待主人趕快歸來。從后院到前門不過20米，卻恍若兩個不同世界：前面是車水馬龍熱鬧非凡；后面卻是幽靜恬然從容不迫。這不正是李贄所喜歡的那份寂然？
這次，我是如此強烈地想在這里駐足停歇，感受李贄“有客開青眼，無人問落花。暖風熏細草，涼月照晴沙?？途梅蓧簦髞聿粦浖?。琴書猶未整，獨坐送殘霞”的心境。
聚寶城南
聚寶城南，雖然你一直這樣低調，但終究是無法掩藏李贄給你帶來的榮光。泉州以你為豪！當然，何止是聚寶城南，我們的視線稍稍往北，李贄就佇立在西湖西南角，俯視渺渺湖水深情沉思，凝眉吟誦“兩個知心，一個清風一個月，十分豪興，五分濁酒五分詩”。
歷史，終究會滾滾而去；城南，終究會不斷變遷。而你李贄，還有你的思想、主張，會歷久彌新，越來越璀璨光芒！
公安機關備案號：35050202000111
